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網頁遊戲－【信任的演化】背後的道德起源

 

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達爾文主張利他行為之所以存在，有可能是因為這種傾向使得族群壯大，而族群壯大則增加了個體的存活率。但生物的競爭不只存在於族群之間，也在個體之間。所以，道德和利他到底是為什麼會出現？

為了回答這個問題，演化生物學家進行各種嘗試…

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由吳桐和唐鳳引進之後，「網頁遊戲：信任的演化」熱門了好一陣子。這個網頁遊戲用角色扮演的方式，讓人體會不同的互動策略會在社群裡導致怎樣的結果，這方面的知識涉及囚犯困境。「信任的演化」大概不是第一個以遊戲來介紹囚犯困境的計畫，不過它藉由遊戲設計來吸引海量人次的投入，可以算是知識普及的創舉。

「信任的演化」的骨幹，是用囚犯困境來模擬個體互動，這背後的預設是說，在資源有限的情況下，欺騙其他個體（對方選擇幫助你，但你選擇不幫他）可以得到最大收穫；跟其他個體互相幫忙可以得到中等的收穫；被其他個體騙，則得到最少的收穫。

這個架構很簡單，但是適用範圍很廣，以鳥類來說，可以用來模擬個體是否願意幫其他個體啄出頭上的蝨子；以吸血蝙蝠來說，可以用來模擬個體是否願意在吸飽血回窩之後，分一點給今天運氣不好沒東西吃的同伴。當然，「信任的演化」裡的合作是同時性的：兩個玩家同時要做出選擇，而現實情況下的合作多半是延遲的：你今天餵我血，表示你選擇合作，但是我是否也選擇合作呢？要等到哪天你餓肚子時，才會知道。雖然遊戲是同時的，但現實情況下許多不同時的合作也可以用這個架構理解。

研究道德演化的學者重視囚犯困境，因為道德的精神之一是利他（altruism，犧牲自己可得的利益來增加其他個體的利益），而囚犯困境彰顯了利他的弔詭：

1. 一方面，對個體來說，不要利他才是最理性的選擇。
2. 另一方面，如果大家都選擇不要利他，所有人都會落到最差處境。而如果大家都利他，整個族群的平均利益會最大化。

事實上，不管在哺乳類，還是昆蟲、原生生物族群裡，利他行為都存在。然而，為什麼會這樣？達爾文在《物種起源》裡說：

…高道德標準沒辦法帶給人及其子嗣多少優勢，然而，當群體中的道德標準越高、遵循道德的人越多，這個群體會得到越多優勢 ¹。

達爾文著重於（2），主張利他行為之所以存在，有可能是因為這種傾向使得族群壯大，而族群壯大則增加了個體的存活率。這種說法主要的困難是：生物的競爭不只存在於族群之間，也在個體之間，一個互相合作的群體裡若出現了自私的個體，這些自私的個體會因為擁有更多利益而逐漸增加和取代合作的個體。（這就是把一隻「黑到底」放到一群「紅嬰仔」裡面之後會發生的事情）換句話說，若個體之間存在著競爭²，那麼道德之所以會演化出來，就不會僅僅是因為利他對整個群體有利，一定還有其他條件。

 

 

所以，道德和利他到底是為什麼會出現？為了回答這個問題，演化生物學家進行各種嘗試，例如發展各種基於群體的天擇模型、思考「親屬選擇」（kin selection）的可能性等等。

「信任的演化」當中不同角色對賭的劇本，來自艾瑟羅德《合作的競化》一書。事實上，你看到的各種生動的角色，都是來自於艾瑟羅德實際舉辦過的一場程式廝殺賽。利用囚犯困境的架構，艾瑟羅德訂下規則，邀請相關學者提供採取不同生存策略的程式，讓它們互相交叉對弈，包括：

• 一報還一報（模仿貓）：首次會選擇合作，接下來則總是模仿對手上一回合的行動
• 總是背叛（黑到底）
• 總是合作（紅嬰仔）
• …

以及採用其他更複雜規則的程式。

 

艾瑟羅德舉辦了兩次競賽，發現模仿貓的常勝。第一次競賽有十五個程式參賽，模仿貓得到最高的累積成績。第二次比賽前，艾瑟羅德把第一次的比賽結果分析傳給了參加的學者們，學者們在第二次比賽提供的許多程式因此做了特化修正：

1. 有些人選擇模仿模仿貓，設計跟模仿貓很像，但可望表現得更好的程式。例如模仿咪，它比模仿貓更寬容，在遇到特定程式的時候，更不容易陷入互相背叛的雙輸迴圈。
2. 有些人料定其他人會採取「泛模仿貓」路線，因此設計了針對性的程式來「獵殺」他們。例如「在第一局選擇背叛的模仿貓」，它在對上模仿貓時，會因為第一局賺到的優勢而勝利。

結果第二次比賽模仿貓依然得到最高分：大致上，模仿貓和其他傾向於合作的程式持續合作得到高分，並且在應付傾向於背叛的程式時，表現得比其他傾向於合作的程式更好。模仿貓在大賽的常勝，以及更複雜以至於無法在本文介紹的一些數學證明，顯示了利他傾向要經過互動演化出來，需要的一些條件：

• 個體之間有頻繁互動，而且個體不容易分辨眼前的互動是不是彼此的最後一次互動。
• 互相合作得到的好處總和，大於背叛和被背叛。
• 會互相做出利他選擇的個體，互相遇見的機會要夠大。
• 個體要能有效辨認個體，正確判斷誰幫助或背叛了自己，並且記在心裡。

《信任的演化》拿最後一點來做結，呼籲我們注意那些因為誤會引起的不必要的衝突。這一點很聰明，因為人類社會缺的就是這個。

 

＊感謝葉多涵閱讀本文初稿並給予建議。

 

註解：
    1. Darwin. 1859. p.537
    2. 有時候個體之間不會有演化意義上的競爭，例如蟻窩裡的工蟻，她們沒有生育能力，所有個體都為蟻后努力。

 

參考文獻：
    • 理查道金斯 2009 《自私的基因》天下文化
    • Elliott Sober. 2000. Philosophy of Biology. Westview Press.
    • Samir Okasha. 2013. Biological Altruism. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
    • Charles Darwin. 1859. On the Origin of Species. Broadview Press 2003.

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哲學雞蛋糕 朱家安編/特約作家專題

朱家安，當代哲學推廣者、作家與編輯，同時也是視覺設計師。哲學總給人晦澀難解、或者是理境高卻難以應用的印象，但朱家安認為原因來自多數人不能夠了解，於是創辦「簡單哲學實驗室」、經營「哲學哲學雞蛋糕」部落格，致力寫出平易近人的哲學。而這也與惟物之間重視「思惟力量」的核心概念不謀而合，讓事物的本質能從多面向角度理解與討論，減少誤解與衝突。

 

 

 

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新生代熟童插畫家 阿剝Apo畫/特約插圖合作

阿剝Apo，新生代插畫家，以熟齡童趣的插畫筆觸獨樹一格。在惟物之間部落格為「思惟」的視覺呈現，貢獻多元反差的視野角度。